考研政治需要記憶的理論知識點較多，經(jīng)歷了一段時間的復(fù)習(xí)之后，考生們也許已經(jīng)對書本產(chǎn)生了厭煩，為此唯學(xué)網(wǎng)小編為考生準(zhǔn)備了考研政治馬原經(jīng)典選擇題及解析，希望考生們都能下載下來做練習(xí)。檢測一下自己前期的復(fù)習(xí)成果，查漏補缺。

一、單項選擇題

1.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是( )

A.主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點

B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點

C.認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點

D.夸大了意識能動作用的唯心主義觀點

答案：D 解析：本命題的意思是自己思維想到的就存在，想不到的就不靈、不存在。這顯然是主觀唯心主義的觀點，夸大了意識能動作用的唯心主義觀點。所以，D選項是正確選項;ABC選項不符合題干要求，不選。

2.廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學(xué)上的含義是( )

A.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的

B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量

C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量

D.先有精神，后有物質(zhì)

答案：B 解析：物質(zhì)具有客觀實在性，意識或精神、思維對物質(zhì)具有能動的反映，物質(zhì)第一性，精神第二性，即先有物質(zhì)，后有精神;物質(zhì)不能代替精神，精神不能代替物質(zhì);通過實踐，物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)。B選項是辯證唯物主義觀點，是正確選項;AD選項是唯心主義觀點，不符合題意，不選;C選項是錯誤觀點、錯誤選項，因為物質(zhì)的力量與精神的力量不能相互代替。

3.世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是( )

A.變是世界的本原

B.世界上只有變，沒有不變

C.變是絕對的，不變是相對的

D.變與不變是絕對對立的

答案：C 解析：物質(zhì)世界的運動是絕對的，靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性。所以，C選項是正確選項;ABD選項不符合題干要求，不選。

4.魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評論所蘊涵的哲理是( )

A.要區(qū)分事物的兩重性

B.要把握事物的度

C.對事物既要肯定，又要否定

D.要把事物看作一個整體

答案：B 解析：“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”指說了過頭的話，故所包含的哲理就是度。所以，B選項是正確選項;ACD選項不符合題干要求，不選。

5.我國數(shù)學(xué)家華羅庚在一次報告中以“一支粉筆多長為好”為例來講解他所倡導(dǎo)的優(yōu)選法。對此，他解釋道：“每只粉筆都要丟掉一段一定長的粉筆頭，單就這一點來說，愈長愈好。但太長了，使用起來很不方便，而且容易折斷。每斷一次，必然多浪費一個粉筆頭，反而不合適。因而就出現(xiàn)了粉筆多長最合適的問題——這就是一個優(yōu)選問題�！彼�謂優(yōu)選問題，從辯證法的角度看。就是要( )

A.注重量的積累

B.保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性

C.堅持適度原則

D.全面考慮事物屬性的多樣性

答案：C 解析：優(yōu)選問題即即堅持適度原則。所以，C選項是正確選項;ABD選項不符合題干要求，不選。

6.有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因為力量，而是因為堅持�！薄皥猿志褪莿倮�”的哲理在于( )

A.必然性通過偶然性開辟道路

B.肯定中包含著否定的因素

C.量變必然引起質(zhì)變

D.有其因必有其果

答案：C 解析：“堅持就是勝利”的哲理在于量變必然引起質(zhì)變。所以，C選項是正確選項;ABD選項不符合題干要求，不選。

7.唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的( )

A.方向和道路

B.形式和狀態(tài)

C.結(jié)構(gòu)和功能

D.源泉和動力

答案：A 解析：唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。所以，A選項是正確選項;BCD選項不符合題干要求，不選。

8.事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運動，從表現(xiàn)形式上看( )

A.是事物自我完善和發(fā)展的過程

B.是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程

C.是螺旋式上升或波浪式前進的過程

D.是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過程

答案：C 解析：事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運動，從表現(xiàn)形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進的過程。所以，C選項是正確選項;ABD選項不符合題干要求，不選。

9.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是( )

A.反映與被反映的關(guān)系

B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系

D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

答案：A 解析：主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是反映與被反映的關(guān)系。所以，A選項是正確選項;BCD選項不符合題干要求，不選。

10.未來學(xué)家尼葛洛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來�！睆恼J(rèn)識與實踐的關(guān)系來看，這句話對我們的啟示是( )

A.認(rèn)識總是滯后于實踐

B.實踐是認(rèn)識的先導(dǎo)

C.實踐高于認(rèn)識

D.實踐與認(rèn)識是合一的

答案：C 解析：從認(rèn)識與實踐的關(guān)系來看，這句話對我們的啟示是:實踐高于認(rèn)識。 所以，C選項是正確選項;ABD選項不符合題干要求，不選。

11.唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個歷史活動是( )

A.吃喝穿住

B.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)

C.人的自覺意識活動

D.結(jié)成社會關(guān)系

答案：B 解析：馬克思主義正是從人類的物質(zhì)資料的生產(chǎn)出發(fā)，才科學(xué)地解決了社會的本質(zhì)。所以，B選項是正確選項;ACD選項不符合題干要求，不選。

12.“許多事情我們可以講一千個理由、一萬個理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由�！懊褚允碁樘臁�。這段話表明( )

A.人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動

B.人的生理需求是歷史的基礎(chǔ)

C.人的自然屬性決定著人的本質(zhì)

D.人的物質(zhì)欲望是社會發(fā)展的根本動力

答案：A 解析：“民以食為天”，表明人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動。所以，A選項是正確選項;BCD選項不符合題干要求，不選。

13.社會存在是指社會的物質(zhì)生活條件，它有多方面的內(nèi)容，其中最能集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是( )

A.社會形態(tài)

B.地理環(huán)境

C.人口因素

D.生產(chǎn)方式

答案：D 解析： 生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量，最能體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性。所以，D選項是正確選項;ABC選項不符合題干要求，不選。

14.衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是( )

A.勞動工具的狀況

B.勞動者的素質(zhì)

C.勞動對象的廣度和深度

D.勞動產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量

答案：A 解析：勞動資料中最重要的是生產(chǎn)工具，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度。所以，A選項是正確選項;BCD選項不符合題干要求，不選。

15.先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是( )

A.勞動者

B.勞動對象

C.科學(xué)技術(shù)

D.管理方式

答案：C 解析：科學(xué)技術(shù)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。所以，C選項是正確選項;ABD選項不符合題干要求，不選。

16.生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的( )

A.人與自然的關(guān)系

B.人與人的物質(zhì)利益關(guān)系

C.管理與被管理的體系

D.分工協(xié)作關(guān)系

答案：B 解析：生產(chǎn)關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的人與人的物質(zhì)利益關(guān)系。所以，B選項是正確選項;ACD選項不符合題干要求，不選。

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