所謂“國(guó)學(xué)”即“一國(guó)固有之學(xué)”，就是指一個(gè)國(guó)家學(xué)術(shù)文化的總稱。而中國(guó)的國(guó)學(xué)，儒學(xué)、儒家在其中所占的分量是最重的。儒家經(jīng)典十三經(jīng)《易》、《詩(shī)》、《書》、《禮》、等是國(guó)學(xué)的重要經(jīng)典著作；而漢唐經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)更是國(guó)學(xué)的主要學(xué)術(shù)思想。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)學(xué)時(shí)，儒學(xué)經(jīng)典、儒家思想也是必須要知道的。本篇小編為大家介紹儒家學(xué)派的起源。

儒學(xué)之起源，史無(wú)定論�；�?yàn)樾g(shù)士說(shuō)，或?yàn)橐筮z民說(shuō)，或?yàn)楸�師說(shuō)，不一而足。在國(guó)學(xué)經(jīng)典《漢書·藝文志》記述較為確切。儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)明教化者也，游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。

孔子(前551—前479年)，名丘，字仲尼，春秋魯國(guó)陬邑人，儒學(xué)創(chuàng)始人。仁有三義，一曰仁者愛人。無(wú)論老幼貴賤，凡屬人類，皆有可愛之處。愛人之道即忠恕之道。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人為之忠;己所不欲，勿施于人為之恕。二曰克己復(fù)禮為仁。禮為周禮，尊親為本。君禮臣忠父慈子孝弟悌乃理想社會(huì)之秩序。尊卑貴賤親疏長(zhǎng)幼乃愛人社會(huì)之規(guī)則。三曰君子之仁。行恭寬信敏惠于天下為仁。恭則不悔，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。世傳《論語(yǔ)》二十篇，為國(guó)學(xué)必學(xué)經(jīng)典著作。

儒家學(xué)派之前，古代社會(huì)貴族和自由民通過“師”與“儒”接受傳統(tǒng)的六德(智、信、圣、仁、義、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))的社會(huì)化教育。從施教的內(nèi)容看，中國(guó)古代的社會(huì)教育完全是基于華夏族在特定生活環(huán)境中長(zhǎng)期形成的價(jià)值觀、習(xí)慣、慣例、行為規(guī)范和準(zhǔn)則等文化要素之上而進(jìn)行的。儒家學(xué)派全盤吸收這些文化要素并上升到系統(tǒng)的理論高度。

儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了封建世襲階級(jí)壟斷教育的局面，一變“學(xué)在官府”而為“有教無(wú)類”，使傳統(tǒng)文化教育播到整個(gè)民族。這樣儒家思想就有了堅(jiān)實(shí)的民族心理基礎(chǔ)，為全社會(huì)所接受并逐步儒化全社會(huì)。荀子則認(rèn)為“道不過三代，法不貳后王”。

在以后，儒家逐步發(fā)展出帝國(guó)時(shí)代的基礎(chǔ)理論和思想，并建立了適應(yīng)皇朝君主制的一套制度。如需獲得更多國(guó)學(xué)相關(guān)資訊，如國(guó)學(xué)資訊、國(guó)學(xué)人物、國(guó)學(xué)書苑、國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)、國(guó)學(xué)詩(shī)賦等，敬請(qǐng)密切關(guān)注唯學(xué)網(wǎng)行業(yè)培訓(xùn)欄目國(guó)學(xué)培訓(xùn)頻道，小編會(huì)在第一時(shí)間作出相關(guān)報(bào)道!