唐勇力先生的繪畫藝術(shù)是在改革開放和全球化浪潮中，中國(guó)發(fā)展歷程中必然會(huì)出現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格之一。他的藝術(shù)風(fēng)格、繪畫創(chuàng)作，以及他的中國(guó)畫教學(xué)思想和成果，開拓了新的藝術(shù)空間，創(chuàng)造了新的藝術(shù)語言，構(gòu)建了新的藝術(shù)觀念，在新時(shí)期中國(guó)畫發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生了很大的影響。他所畫的人物造型考究，素描功底扎實(shí)，能將自己的造型素養(yǎng)在工筆人物畫創(chuàng)作中表現(xiàn)，并形成了他獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)語言：他并不是簡(jiǎn)單地將生活中的客觀對(duì)象直接表現(xiàn)到畫面上，而是結(jié)合了他的審美需要的轉(zhuǎn)換、改造和提升。他突破了單純以寫生形式來構(gòu)造畫面的表現(xiàn)方式，在畫面的處理上顯得大膽，色彩濃烈穩(wěn)健而又充滿迷人的視覺張力，這使得他獨(dú)特的工筆人物畫風(fēng)在當(dāng)代畫壇顯得尤為突出。
他有很強(qiáng)的傳統(tǒng)造型功力，他畫的許多素描、速寫、白描都充分展示了這點(diǎn)。但在創(chuàng)作中，卻把這種能力轉(zhuǎn)化和融匯在從傳統(tǒng)出發(fā)又不同于傳統(tǒng)的造型語言當(dāng)中。他用現(xiàn)代人的眼光審視傳統(tǒng)，著眼與繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)精神，而不拘泥于具體的技法和細(xì)節(jié)。他甚至有意“誤讀”和“誤用”傳統(tǒng)，比如他在《敦煌之夢(mèng)》畫面中制造那些原本是古畫遭受損壞之后才出現(xiàn)斑駁肌理效果的點(diǎn)狀與塊面。他對(duì)畫面的空間處理也相當(dāng)?shù)刈杂�，意識(shí)到藝術(shù)家的職能正是可貴的自由創(chuàng)造精神。唐勇力先生的性格與教養(yǎng)決定了他在“有法”與“無法”之間充分馳騁自己的才能，他的《敦煌之夢(mèng)》系列不是純粹的寫實(shí)繪畫，更不是在一個(gè)特定時(shí)空里的主體性人物繪畫，他借鑒了壁畫和卷軸畫的傳統(tǒng)，再把寫實(shí)與浪漫結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種嶄新的時(shí)空語言，給人們很大的藝術(shù)想象空間，《敦煌之夢(mèng)》系列有著非常豐富的文化底蘊(yùn)。長(zhǎng)期以來，他對(duì)敦煌藝術(shù)展開研究探索，使其在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)如何處理宗教和民風(fēng)之間這樣一些有關(guān)文化性的轉(zhuǎn)換上有獨(dú)到的把握�！抖鼗椭畨�(mèng)》系列創(chuàng)作的巨大價(jià)值在于使得知識(shí)界對(duì)敦煌文化精神在當(dāng)代的認(rèn)知——對(duì)敦煌物質(zhì)文化遺產(chǎn)深度的再研究上，有了極為重要的貢獻(xiàn)。
唐勇力先生創(chuàng)作巨幅創(chuàng)作《開國(guó)大典——新中國(guó)誕生》，絕非塑造幾組人像，畫面中出現(xiàn)的63位參與開國(guó)大典的歷史性人物也絕非是泛泛意義上的寫意性工筆描繪。唐勇力先生的“歷史主義”是一種不同于舊歷史主義的美學(xué)方法論。他在時(shí)代變遷中立足“大的文化網(wǎng)絡(luò)”，是一種對(duì)歷史本加以文化釋義、人文解讀的“詩化手法”的變現(xiàn)。而正是《開國(guó)大典——新中國(guó)的誕生》這幅作品圖像上的“詩學(xué)化”手法，才使得我們?cè)谒�面前心潮澎湃，使我們的思想在美的感�?dòng)中升華。它是當(dāng)下時(shí)代對(duì)歷史事件的一次偉大解讀和確認(rèn)。他能夠保持這種創(chuàng)作意志，面臨著巨大困難：一方面抵御精神的蹈空，另一方面面對(duì)社會(huì)公眾立場(chǎng)的變數(shù)和孤立，更要持受自省精神�！堕_國(guó)大典——新中國(guó)誕生》是一幅真正意義上的具有藝術(shù)性的歷史畫。它意味著建國(guó)以來在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域開創(chuàng)性地突破，將真實(shí)的歷史以藝術(shù)的形式還原出來；所采用的工筆寫意性創(chuàng)作語言是民族文化范疇下的語言，也可以把這一創(chuàng)作過程看做對(duì)傳統(tǒng)繪畫語言在當(dāng)代純化的重大實(shí)踐，其體現(xiàn)了巨大文化藝術(shù)價(jià)值：既符合歷史的當(dāng)時(shí)，亦符合漸進(jìn)的歷史。它塑造的有藝術(shù)性的歷史畫卷，其經(jīng)典性，渺遠(yuǎn)與深邃巍巍然，足可寓聚中華文明之精髓，并將歷史的至真之境止于藝術(shù)的至善，直指人文文化之魂魄。他在藝術(shù)上已經(jīng)取得了驕人的成績(jī)，他的創(chuàng)造天地將更加廣闊。