近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”在我國(guó)越演越烈，民間開(kāi)設(shè)有大量國(guó)學(xué)培訓(xùn)班，各地中小學(xué)也引進(jìn)了國(guó)學(xué)課本，各個(gè)大學(xué)也相繼建立了國(guó)學(xué)研究機(jī)構(gòu)。此外，各種國(guó)學(xué)活動(dòng)如“漢服運(yùn)動(dòng)”漸漸興起，但有學(xué)者認(rèn)為“國(guó)學(xué)不是市井時(shí)尚”，國(guó)學(xué)的復(fù)興也無(wú)須漢服運(yùn)動(dòng)這種商業(yè)性質(zhì)濃厚的活動(dòng)參與進(jìn)來(lái)。

上述專家認(rèn)為，國(guó)學(xué)的元典是指六藝之教，即詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋。爾后，外來(lái)的佛學(xué)中國(guó)化后創(chuàng)生的禪學(xué)，在中國(guó)根深葉茂，自當(dāng)歸屬國(guó)學(xué)，可見(jiàn)所謂國(guó)學(xué)并不限于儒學(xué)一家，這是以儒學(xué)為主體兼容各派的學(xué)術(shù)體系。國(guó)學(xué)就是這樣一門(mén)通學(xué)，國(guó)學(xué)教育是古典文化的通才教育。今日國(guó)學(xué)的復(fù)興不應(yīng)是古代國(guó)學(xué)的簡(jiǎn)單回歸，作為知識(shí)首先要學(xué)習(xí)，還要有所揚(yáng)棄，對(duì)于某些不合時(shí)宜的內(nèi)容和形式，需要理解它的歷史價(jià)值，在這基礎(chǔ)上推陳出新，即以儒學(xué)而言，明清的儒學(xué)就是先秦儒學(xué)的發(fā)展，代有更新，人有創(chuàng)造，國(guó)學(xué)才得以生生不息，當(dāng)然這是研究者和施教者的事，對(duì)于一般的受教者主要是正確理解國(guó)學(xué)的精萃，認(rèn)識(shí)中國(guó)文化以提高文化素養(yǎng)。

此外，上述專家也表示，國(guó)學(xué)是精英之學(xué)，國(guó)學(xué)的普及是精英文化的普及，而不是將國(guó)學(xué)變成市井時(shí)尚。提出這問(wèn)題并非貶低時(shí)尚文化，在現(xiàn)代都市生活中，很容易發(fā)生追新求異，你唱他和，相染成風(fēng)的風(fēng)潮。凡屬時(shí)尚的東西，你方演罷，他登場(chǎng)，起落無(wú)常，都是短效行為。時(shí)下國(guó)學(xué)研究者倡導(dǎo)的漢服運(yùn)動(dòng)就是一例。一些學(xué)者主張?jiān)趭W運(yùn)會(huì)上用深衣作為國(guó)服排成方陣出場(chǎng)，以加速漢服的普及，一些大學(xué)也紛紛用深衣，舉行成人儀式、畢業(yè)典禮。對(duì)此，該專家認(rèn)為，反對(duì)國(guó)學(xué)復(fù)興的，未必傷及國(guó)學(xué)本身，而將國(guó)學(xué)時(shí)尚化的，卻可能毀壞國(guó)學(xué)，這要有一定的度，把握好這個(gè)度，皆大歡喜，超過(guò)底線，卻可能弄巧成拙。

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