因果循環(huán)，自古皆然...

《易經(jīng)》包羅萬(wàn)象、涵蓋萬(wàn)有，素有“中華文明的源頭活水”之說(shuō)。被譽(yù)為“群經(jīng)之首”。其智慧廣博、精妙無(wú)盡，讀懂這四條，即可讓我們受益無(wú)窮。

貪多必?cái)�，�?jiàn)好就收的思維

《周易》象曰：“肥遁，無(wú)不利;無(wú)所疑也�！�

象辭說(shuō)：飛快隱遁而沒(méi)有不利，是因?yàn)闊o(wú)所顧慮、猶疑。

在該隱退的時(shí)候，毅然退避，往往能夠得到最大的好處。這是最明智的選擇，所以無(wú)所不利。對(duì)此，不該有任何懷疑和猶豫。

用于經(jīng)商，是要注意見(jiàn)好就收，不宜過(guò)貪。在眾多的競(jìng)利亂象中，保持一定的清醒。拿到自己應(yīng)得的，不必與別人比得失，勇于取舍，反而有可能收獲最豐。

用于做人，記得有風(fēng)不要駛盡帆。在得意時(shí)，不忘福禍相依的的古訓(xùn)，及時(shí)收斂、謙卑低調(diào)。

在高位時(shí)，最易招小人忌恨。修身養(yǎng)德，就成了保命之本。最高明的，是找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，盡快身退。

就如古代名士歸隱，耽于山林之樂(lè)，卻也關(guān)注國(guó)計(jì)民生。既能為問(wèn)賢的君王，微言大義，又能避開(kāi)當(dāng)權(quán)的小人，從而明哲保身。是高飛遠(yuǎn)引、急流勇退之意。

盛極而衰，否極泰來(lái);因果循環(huán)，自古皆然。

這其實(shí)是一個(gè)自然規(guī)律，看穿這些，也就讀懂了“肥遁”。

洞悉這個(gè)智慧，商人會(huì)在利潤(rùn)最豐厚時(shí)收手;君子會(huì)逃離小人羅織的網(wǎng)，可以重創(chuàng)一番新天地。這就是遁退的最佳境界。

內(nèi)心同化外部力量的思維《周易·系辭·上傳》說(shuō)：“樂(lè)天知命，故無(wú)尤。”樂(lè)觀地對(duì)待自然趨勢(shì)，知道命運(yùn)不可更改，所以就沒(méi)有憂愁苦悶。天地萬(wàn)物，自有其運(yùn)行法則。是天道、也是自然。依照天道自然，來(lái)進(jìn)行自我修養(yǎng)，就是最正確的修行。而修行的根本，在于修心。王陽(yáng)明說(shuō)：“心外無(wú)物”。心與物本是同體，雙方?jīng)]有可能獨(dú)立存在。例如，下雨這個(gè)天象。對(duì)于花草樹木，就是滋養(yǎng)和澆灌，是生長(zhǎng)的必須條件。而對(duì)于沒(méi)有雨傘的趕路人，無(wú)異于一場(chǎng)煩惱，甚至可能會(huì)因此而生病。因此，萬(wàn)事并不來(lái)源于事物本身，而來(lái)源于觀察者的意識(shí)印跡。即觀察者，決定結(jié)果。物本身是空性，是我們內(nèi)在的意識(shí)投射。所以積極樂(lè)觀的人，看到的，到處是鮮花和美景。而負(fù)面的人，看到的多是污糟和亂象。因?yàn)�，萬(wàn)象起源于心。心生萬(wàn)物，心不召喚，無(wú)物不來(lái);心不生念，萬(wàn)事不顯。當(dāng)你內(nèi)心有志向，就會(huì)產(chǎn)生自我驅(qū)動(dòng)，即內(nèi)驅(qū)力。這個(gè)力量會(huì)產(chǎn)生巨大的動(dòng)能，會(huì)讓人自強(qiáng)不息，專注于自己的事業(yè)，從而創(chuàng)造嶄新的世界。內(nèi)心若是修得豐盈圓滿，自會(huì)平和安寧，于自足中有一份自得，外面的世界，也會(huì)富足而圓滿。故而，學(xué)會(huì)以積極的思維方式，去分析問(wèn)題、處理問(wèn)題，局面往往就會(huì)向著有利的方向轉(zhuǎn)變;反之亦然。

舍得守恒的思維彖曰：“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。利有攸往。”“反復(fù)”是雙關(guān)之意。重復(fù)調(diào)整、修正，以求精準(zhǔn)、不偏航。然后，再回歸到生命最初的樣子�！捌涞馈笔亲约旱男扌�，和自己所遵循的道路�！捌摺弊钟刑厥夂�義，到七即為破。沖與破都是變動(dòng)的意思。易經(jīng)中共有六十四卦，每卦六爻，到六必變�！捌摺本褪窍乱回�，也就是一個(gè)新的局面。如果說(shuō)，十是一個(gè)完整的循環(huán)，五是過(guò)半，而過(guò)了七，就會(huì)返復(fù)�！捌呷铡本褪翘斓匮�環(huán)運(yùn)行的周期，周期完成才會(huì)成熟，才會(huì)“來(lái)復(fù)”。掌握了這個(gè)規(guī)律，就可以放心大步前行。也就是“利有攸往”了。大自然的規(guī)律，是失去、散去的東西，總會(huì)以另外一種形式回來(lái)。這也是物質(zhì)不滅定律。有時(shí)候看是付出，其實(shí)，在付出的過(guò)程中，都在不斷積累。當(dāng)積累到達(dá)一定的程度，就會(huì)一一返還，循環(huán)往復(fù)。在失去的時(shí)候，也正是快要得到的時(shí)候。就像這一卦的節(jié)氣，是冬至，看是萬(wàn)物蕭殺已盡，萬(wàn)物收斂深藏，其實(shí)生機(jī)已經(jīng)在孕育和萌動(dòng)，暗藏萬(wàn)物復(fù)蘇、重新開(kāi)始的新局面。做人學(xué)會(huì)這個(gè)智慧，就不會(huì)抱怨自己的付出。在“舍”的同時(shí)，孕育著“得”。相信自己的付出，終究會(huì)有所回報(bào)。正如不斷積德之人，通常都會(huì)福澤綿長(zhǎng)。用于謀事或者做生意，體現(xiàn)在“守”的智慧。專注去做，勿因挫折而退縮。不急不躁、循序漸進(jìn);困頓中往往隱藏轉(zhuǎn)機(jī)，守得住，就能渡過(guò)困難。翻過(guò)高山，總有全新美景。

事不過(guò)三的思維

損卦六三爻：“三人行則損一人，一人行則得其友。”

三人共同行動(dòng),主張不同,行動(dòng)不一致,有一人因不協(xié)調(diào)而感到受損害;一人單獨(dú)行動(dòng),則會(huì)得到志同道合的伙伴。

天下萬(wàn)物，都由一陰一陽(yáng)結(jié)合而成。故而，一人獨(dú)行，很容易得到朋友。

而三人在一起，日子久了，難免會(huì)生猜疑。相處之間，難免會(huì)有厚此薄彼。因?yàn)闆](méi)有主次，所以會(huì)為主次而爭(zhēng)，爭(zhēng)起來(lái)，必有一人受損傷。

從歷史看，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，就有蜀、吳聯(lián)合伐魏。當(dāng)時(shí)曹魏強(qiáng)大，被蜀、吳多次算計(jì)，也難免逐漸消弱的宿命。終究是三國(guó)歸晉。

現(xiàn)實(shí)生活中，也有很多“三人行則損一人”的例子。

一個(gè)三人小團(tuán)隊(duì)，一定有一個(gè)相對(duì)突出的�；蛘邔W(xué)識(shí)、或者家境。這樣，無(wú)形中，就成為另外兩人靠攏的對(duì)象。凡事都希望得到他的認(rèn)同。

天長(zhǎng)日久，必有一個(gè)人，會(huì)覺(jué)得自己被冷落，甚至被傷及自尊，從而希望融入更大的群體。

《道德經(jīng)》說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物�！币虼�，三是生數(shù)，也是變數(shù)。

“好事成雙，事不過(guò)三”，正是因?yàn)槿�是變�?shù)，過(guò)三以后，變數(shù)太多，容易失控。

有道是：“二人同心，其利斷金”。故而，凡事不宜過(guò)三，兩兩相知、兩兩相守，通常會(huì)自洽圓滿。而一旦注入“三”，定然生變，打破平衡與和諧。

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